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2025-05-25 06:39 梁天

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  “故”则指的是事物(事情)之所以如此这般出 ➥现的原因,或者说言辞之所以如此这般得出的前提或条件 ♈。《墨经》 ❤开篇就界定“故”说:“所得而后成也”,即必须明了事物之所以成 ⛹为如此这般的原因或条件。墨家进一步将“故”区分为相似于充要条 ⛸件的“大故”与相似于必要条件的“小故”,并强调要“明故”“求 ➧故”。无论是墨家的政治哲学还是技术哲学,都强调不能满足于只是 ♍观察事物(事情)的现状,而要探究其之所以如此这般出现的原因和 ⛸规律。如墨家在论述其最为核心的“兼相爱”之治道主张时,就遵循 ♉了一套典型的“有什么→是什么→为什么→如何办”的“明故”逻辑 ♈链条。而对世代相传的工巧之术,墨家也主张要“巧传则求其故”, ❓即穷究工艺背后的原因或规律。要言之,在墨家看来,区分事物的同 ➣异,辨明言辞的是非,形成合理的立论和反驳都要遵循“异类不比” 的基本思维原则,还要探明其背后的原因、条件和规律,如此才能正 ⏲确地分析并解决现实政治及其技术运用所遇到的疑难问题 。

  

  环城生态区最早可以追溯到20年前。“老成都人”都知道,♈环城生态区在那时就是典型的城乡结合部。随着城市快速发展,同其 ♋他大城市一样,大量土地被出租用于厂房、仓库、市场,废旧物资和 ♓建筑垃圾随处堆放,导致农业功能不断丧失,生态功能持续退化,灌 ⏫溉水系逐渐萎缩,土地撂荒,耕地质量下降。

  文|杨福成

  “通过文旅融合的形式,让更多‘米线人’有自信、有传承、 ♓有坚持;同时,也带动更多周边群众增收致富 ♒,助力乡村振兴。”蒙 ⛼自市文化馆馆长、过桥米线协会会长刘雯琦介绍。

  2007年成都获批全国统筹城乡综合配套改革试验区后,启 ♍动了区域内约35平方公里的土地整理和违建拆迁。市民熟知的多个 ⏲郊野公园,就诞生于这一时期。成都人由此也开始爱上了都市中的田 ♐园野趣、找到了城市中的乡愁记忆 ⛹。

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