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★早晚潮汐现象明 ➦显，与市区高峰流叠加风险突出。根据近期交通 ♏态势呈现的特点，周末城市周边高速出现早出城、晚返程的规律非常 ⏲明显，且清明假期当天高速通行免费，群众出行热情较高 ⛷。当日可能 ❌会出现潮汐车流，环省会、环市区等周边高速及部分站口早、晚短时 ♋缓行情况突出。
记者 刘庆义 朱洪蕾
“行政执法‘三项制度’的内容是什么 ♏？”……活动中途穿插 ❓互动环节，采用有奖答题的形式活跃氛围，加深记忆，干部职工踊跃 ✍参与，打造了灵活生动的课堂新模式。
几年过去了，两个人还黏的像鼠鼠躺在粘鼠板上 ♈。
孔子生活的时代，正是社会生产力与生产关系开 ❌始发生重大变革的时代 ♑，铁器、初税亩、新兴地主阶级开始登上历史 ⚡舞台，土地兼并、繁刑重敛、战争频发的战国时代即将到来。面对“ ♒礼崩乐坏”的社会局面 ♎，孔子把“仁”确立为人的本质、人生意义和 ☼社会理想，赋予“仁”哲学本体论意义，对个体生命人生意义的确立 ♈和国家治理提出了系统的解决方案 ➢，彰显了深邃的人文考量和深远的 ♓历史眼光。较早出现“仁”字的儒家典籍有《尚书·金滕》《诗经》 ♉《周易》等 // ☹，《说文解字》认为“仁，亲也。从人从二” ❣，也有学者 ❡认为西周金文中“仁”字字形从“女”从“二”。因此，“仁”字本 ♎义是二人或者说多人，实际上指代了整个人类社会，指明了人的本质 ♎是社会关系的总和，从而确立了个体生命的人生意义在人类社会本身 ♉的世界观、人生观、价值观。当然 ♓，这个人类社会首先是家庭，因为 ➦一个人出生后，他（她）所面对的第一个社会关系是他（她）的家庭 ⛼关系。家庭是儒家学说实践的主要对象，孝悌也自然成为仁的核心方 ♊法论，“其为人也孝悌 ♍，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者 ❍，未之有也 ⚾。君子务本 ⛸，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与”。 ⛲孔子、孟子、朱熹、王阳明等儒家贤圣均对“仁”研究甚深，结合各 ♓自时代条件做出了既一脉相承又与时俱进的阐释，赋予“仁”深厚的 ⛎人文精神，把“仁”确立为儒学的核心范畴，以至于儒学在很大程度 ⛲上可以被称为仁学。“仁”字在《论语》中多次出现，从孔子与其弟 ➤子对仁进行的较为全面的阐发来看 ➦，仁的基本内涵是爱人 ⚽，其实现路 ⛳径是克己或者说自爱、自律，“克己复礼为仁 ➨，一日克己复礼，天下 ♋归仁焉”。《礼记·中庸》《礼记·表记》《孟子·尽心下》提出“ ⛔仁者人也”的观点，认为“仁”是人之所以为人的本质。朱熹也认为 ♓“仁”是人之所以为人之理（本质），做到私欲净尽，天理流行，便 ☻是仁，从而将仁与理联系起来，为自己的理学提供理论支撑。孟子将 ♎仁与心联系起来，认为恻隐之心是仁之端，而恻隐之心人皆有之，君 ⏲子以仁存心、以礼存心 ♌，所以“仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒 ➢爱之，敬人者人恒敬之”。王阳明提出良知的哲学命题，良知是仁的 ❌集中表现，仁的实现路径是“致良知”。可见 ⏫，儒学对仁的重视，实 ⛽质上是对生命的重视，由此出发，儒学产生了人是天地之心、最为天 ⚾下贵以及民为邦本、有教无类、民胞物与等思想。值得注意的是，韩 ✊愈在《原道》中提出了“博爱之谓仁”的观点 ✊，而“博爱”最早出自 ⛸《孝经·三才章》“先王见教之可以化民也，是故先之以博爱，而民 ☽莫遗其亲” ☻。由于儒学奉行以孝治天下，具有平等思想的博爱没能成 ⚽为儒学的重要范畴，尽管如此，博爱还是为中学、西学交流互鉴搭建 ➤了桥梁。由于博爱与仁联系在一起 ❢，因此，儒学中的博爱首先是自爱 ⏪，体现在个体生命层面上要克己、慎独、自律 ❎，然后由己及它、由亲 ♍及庶、由近及远但无边界，从修身、齐家、治国、平天下直至天地万 ⛺物。宋明以来，随着儒学西传，儒学仁爱观对欧洲产生了深刻影响。 ⏳上世纪40年代，在《世界人权宣言》起草的过程中，中国代表张彭 ♉春坚持加上中华传统文化中的“仁”，但由于没有合适的对应的英文 ➢单词，最后将接近“仁”的“良心”（conscience）写入 ♒，从而谱写了人类文明交流互鉴的一段佳话。千百年来，儒学倡导的 ♎“仁者爱人”为无数的个体生命带来了人文关怀和心灵温润，从而使 ➢“仁者爱人”具有了穿透历史、贯通中西的精神力量。爱人是仁者最 ♋核心的品质 ♎，仁者肩负着爱自己、爱亲人、爱众生、爱世界的使命和 ⌛责任。为了实现这一使命和责任，仁者任重而道远，“士不可以不弘 ♉毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” ♌同时，由于知晓自己的使命和责任 ⛵，仁者无论面对多么恶劣的处境， ❣都能坚守仁心，乐天知命，不怨天 ♌，不尤人，“君子无终食之间违仁 ⌚，造次必于是，颠沛必于是”。
负责人：石文先
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三、本次关联交易合同的主要内容及定价原则
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本报记者 邓牧 【编辑:张莘 】
